Шестопсалмие: текст молитвы на русском, номера псалмов, как правильно читать

Я считают Шестопсалмие весьма принципиальной составляющей утренней церковной службы, она состоит из определенных псалмов. Я читаю данные тексты раз в день и для вас также рекомендую. Сейчас я расскажу индивидуальности этих молитв и правила их чтения.

Шестопсалмие в богослужении

Раз в день во время утренней службы в храмах читается Шестопсалмие – это 6 в особенности подобранных псалмов, читающихся в строго установленном порядке: 3,37,62,87,102,142. В общем церковном хоре Шестопсалмие можно найти по минорному звучанию и созданию в особенности серьезной обстановки. В церкви запираются Королевские врата, тушатся свечки и свет, все собравшиеся верующие стоят бездвижно, а чтец торжественно произносит псалмы с середины храма. В этих словах звучит молитва скорби, покаяния и надежды.

Шестопсалмие считается неотклонимым для утреннего богослужения, так длится круглый год, кроме Пасхальной недельки. Данный факт гласит о большой значимости Шестопсалмия. Считается, что в нем отражено более принципиальное событие в жизни населения земли — пришествия Господа в мир.

В сегодняшнем виде Шестопсалмие вошло в богослужение примерно в 7 веке. Упоминания о этом можно повстречать в уставах монастырей и в записях почти всех священников той эры. По неким сведениям, числилось, что в некий степени Шестопсалмие может поменять собой весь Псалтырь. До сего времени буквально непонятно, кем было установлено Шестопсалмие. Так же доподлинно непонятно, почему в него входят конкретно эти 6 псалмов. Но, то, что их что-то соединяет воединыжды — это установленный факт.

Структура Шестопсалмия

Буквально можно утверждать одно – Шестопсалмие – это не спонтанно избранные псалмы. Это тексты, собранные воедино, они имеют общую «мелодию», структуру и отличия. К таковым особенностям относятся:

Псалмы для Шестопсалмия выбраны умеренно из различных его мест. Таковым образом, становится ясно, что они как бы представляют всю Священную Книжку.

Все избранные псалмы содержат в себе жизнеописание царя Давида и относятся к периоду его жизни.

Тон и содержание этих псалмов примерно схожи. Сущность сводится к последующему: праведника преследуют неприятели, а он надеется только на Бога.

3,37,87 и 142 — прошения о избавлении от противников, а 62 и 102 – благодарность за это расчудесное избавление.

В любом речь идет о ночи и утре, конкретно потому их читают на утренней службе.

Идет точное чередование печальных псалмов (они стоят на четных местах) и веселых (соответственно – на нечетных).

Житие царя Давида по Шестопсалмию

В надписаниях указывается, что создатель этих псалмов – правитель Давид, он же псалмопевец и пророк. Период его жизни – за 1000 лет до Рождества Христова. В псалмах же идет речь о том, что Давид с молодого возраста подвергался гонениям противников, весь его актуальный путь был усеян угрозами, искушениями и скорбями.

Упоминается, что Давид никогда не терял веры в Бога, даже в минутки смертельных угроз. При всем этом правитель постоянно проставлял Всевышнего – тон является главным для всех 6 псалмов. Беспрекословное доверие и упование на Господа сквозит в каждой строке.

В 62 -м — период, когда Давид отыскал убежище от свирепого неприятеля в Иудейской пустыни. Неприятель этот завидовал Давиду и боялся за собственный свой трон – это был правитель Саул. По неким же сведениям этот псалом отражает восстание отпрыска Давида Авессалома. Это восстание Давид воспринял, как наказание Господне. Потому он не лицезрел за собой права силой подавить бунт предательского отпрыска, а предоставил все на трибунал Господа. Конкретно по данной для нас причине он не поднял свои войска против отпрыска, а совершенно не от недочета храбрости либо от отсутствия воинов. В данной для нас ситуации Давид узрел себе один вероятный выход – спастись бегством.

В 37 псалме более ясно можно услышать покаянный мотив. В период написания этого текста лишь готовилось восстание Авессалома.

87-й весьма близок к предшествующему по содержанию. Его создатель – Еман Израильтянин, которого Давид сделал начальником 1-го их хоров. Еман заходил в самое близкое свита Давида, отлично его знал и с радостью делил все тяготы жизни царя. Это все и отыскало отображение в этом псалме.

3 и 142 псалмы – это конкретно восстание Авессалома, при этом описано оно очень сладкоречиво, в особенности то, как отпрыск преследовал убегающего отца собственного. Весь текст пронизан главный идеей – Давид твердо надеялся только на волю господа, но не на собственные людские силы.

102 псалом – принадлежит перу самого Давида, но относится к наиболее позднему периоду, когда тот уже вошел в довольно преклонный возраст. Этот текст можно именовать благодарностью Богу за избавление от Вавилонского рабства.

Сопоставление псалмов

Непопросту Шестопсалмие читают при потушенных свечках, в тот период, когда по утреннему небу начинает разливаться заря. Это символизирует переход от ветхозаветного мрака к Евангельскому свету. Упоминалось уже, что тема ночи и утра отыскала отображение во всех 6 псалмах. Броско то, что такие чередования как бы нарастают, а в конце – светлая надежда на Божью милость.

Не считая того, тональность стихов и содержание однородны. В 4 псалмах тема восхваление Бога, создатель возносит молитвы, а Господь слышит их. Усиление эффекта происходит от повсевременно дублируемого слова «услыши». От этого возникает чувство непрерывности молитвы, а так же то, что она вправду услышана.

Тема гонений выслеживается так же в почти всех псалмах Шестопсалмия. В особенности отмечено то, что посреди противников находится много людей, входивших в число приближенных царя Давида.

Все происшедшее – гнев Господень. Это в особенности отмечается создателем в текстах. Давид гласит о этом в самых печальных псалмах – 37 и 87. Это его истолкование всех его несчастий. Но выслеживается смена настроения Давида: если поначалу он молит не наказывать его гневом, то потом он смиренно воспринимает такое наказание и лицезреет в нем выражение Божьей воли.

Упование на Бога – основная тема, она идет через весь Псалтырь и Шестопсалмие. Идея, что с каждым Он поступает не по справедливости, а по милосердию. В 102 псалме даже упоминается о том, что Отец Небесный хлопочет о собственных сыновьях наиболее чем земной отец. Он постоянно понимает, как поступить, чтобы было лучше Его детям.

Индивидуальности композиции

Главными чертами являются:

Шестопсалмие состоит из 2-ух частей, в качестве связывающего звена употребляется славословие в маленьком количестве.

Чередование веселых и печальных псалмов (в неких истолкованиях их именуют утренними и вечерними, мажорными и минорными). При этом пик радости приходится на конец мажорной нечетной триады, а печалься – посреди четной. От этого, как считают исследователи, зависит общий оптимистичный тон Шестопсалмия, даже, невзирая на стенания.

Единство Шестопсалмию кидает то, что 1-ый и крайний его псалмы сходи наиболее, чем все другие.

Немаловажное значение играют вставки слов меж псалмами, хотя толкователи не склонны придавать им какую-то значимость. При этом они оказывают воздействие как на саму композицию, так и на общий смысл Шестопсалмия. Эти слова являются связывающими звеньями, объединяющими псалмы воедино. Они же присваивают мелодичность Шестопсалмию, отчего оно преобразуется практически в непрерывную длинноватую молитву.

Духовный смысл

Даже конкретно исследовав историю, содержание и композицию Шестопсалмия, не постоянно удается сходу понять духовный смысл. В нем, равно как и в Псалтыре, выслеживаются два главных направления духовного рассмотрения:

Мессианская тема.

Духовно-нравственная составляющая.

Темы неразрывно меж собой соединены. Мессианская тема раскрывается тем, что правитель Давид, будучи пророком, повсевременно, на протяжении всей собственной жизни, заявлял о всевышнем, Его власти, Ужасном суде.

Любой из упомянутых псалмов так либо по другому содержит предсказание о Мессии. Это смотрится, как отдельные стихи пророческого нрава, причудливо вплетенные в тексты Шестопсалмия. В духовно-нравственной теме отражено то же предсказание – псалмопевец указывает в псалмах миропонимание человека-христианина.

Правила чтения

Как уже упоминалось в самом начале, Шестопсалмие просит особого подхода к чтению. Чтение посреди храма содействует созданию более праздничной атмосферы. То же самое можно сказать и о выключенном освещении, потушенных свечках. Полумрак должен посодействовать собравшимся верующим проникнуться читаемым, предупредить отвлечение на посторонние предметы. Новенькие не сходу могут вдуматься в сущность происходящего и время от времени пребывают в недоумении – для что проводятся все эти манипуляции. Равномерно до их тоже дойдет сокрытый смысл всех этих действий.

По уставу при чтении Шестопсалмия обязано выражаться особое благоговение — не надо совершать излишних движений, шепота, не говоря уж о разговоре. Считается, что Шестопсалмие обязано читаться, как молитвы, а не как кафизмы.

Допускается домашнее чтение Шестопсалмия, может быть так же прослушивать его на аудионосителях.

Заключение

Шестопсалмие – 6 псалмов, объединенные воедино.

Объединение псалмов не случаем – в нем есть собственный смысл.

Особенные правила чтения необходимо обязательно соблюдать.

Источник: tayniymir.com